我区一些城市在自身发展过程中，特别是在追求快速发展时，或多或少地存在着忽略乃至无视传统文化的现象：一些稀缺的历史文化遗存没有得到妥善保护甚至遭到破坏，造成难以弥补的遗憾；对地方文化资源缺少深入反思和认识，未能进行系统梳理和记录，有的地方连一部像样的地方史志也拿不出来；对一些濒临灭绝的地方文化遗产尤其是那些非物质文化遗产未能及时加以有效抢救和激活，盲目照搬外地城市的建设模式，在僵化的钢筋水泥建筑中失去了草原城市本可魅力十足的许多个性化特点；一些优秀的文化传统渐趋势微，城市及其市民开始“找不到自己”＼……凡此种种，都不利于草原城市生态文化的建设和可持续发展，不利于草原文化主体意识的形成和草原文化精神的传承，不利于草原文化价值的实现。一、草原文化元素——草原城市文化的源泉内蒙古自治区是我国北方游牧民族的摇篮，是游牧文化的发源地和荟萃地，是草原文化的重要承载地，其草原文化元素丰富多彩，形态万千，各具千秋。有文物、典籍、古迹、建筑、民居等静态的、实体的、看得见摸得着的物质文化元素，也有以口头、行为等方式传承的动态的、无形的、精神的非物质文化元素。前者如“兴隆洼聚落”遗址、盛乐文化遗迹、成吉思汗陵寝、五当召、岩画以及珍贵典籍《蒙古秘史》、《蒙古源流》、《蒙古黄金史》等物质文化遗产中所包含的众多物质文化元素。后者如浩如烟海的口头文学、歌舞艺术、体育活动、祭祀习俗、宗教习俗、民族节日、饮食习惯、民族手工艺等等。那么，什么是草原文化元素呢？那就是形成草原文化及其特征的、独特具体而又自成体系的文化因子。如草原生态文化中的羊、牛、马、鹰、水、火、草；歌舞艺术中的长调、呼麦、抖肩、顶碗、马头琴；饮食中的奶皮、奶酒、炒米、羊汤；服饰中的袍、靴、巾、帽；礼俗中的哈达、全羊、风马；手工艺中的骨雕、皮艺、蒙古刀；博克中的雄鹰展翅；马术中的马背倒立、套马；器物中的毡帐、木桶、牛车、银碗、桦皮碗；娱乐中的蒙古棋子、牛毛球、骨头子；审美中的白色、蓝色、绿色偏爱等等。草原文化元素可以分为不同的文化元素群。每个文化元素群由核心文化要素和次生文化元素、派生文化元素、创生文化元素构成。每个文化元素群有着独特的文化特征，其特征受核心文化要素的制约和影响。以马为例：马在游牧文化里占据重要位置。以马为核心要素形成的“次生马文化”有驯马、饲马、骑马、赛马、套马、马术、马球等，又相应出现了马鞭、马疆、马嚼、马鞍、马镫、马刀、马靴、套马杆、骑马服、马球棒等骑马、驭马之物以及马铃等马饰品和马奶酒等饮品，这些就是“派生马文化”，而牧人对马的深爱与欣赏，又出现在故事、传说、史诗、图画、歌曲、舞蹈、雕刻等许多文学艺术形式中，赋予马以奔腾不息、昂扬向上的象征性精神，上升到了“人马合一”的精神境界，成为高层次的“创生马文化”。这种“马文化”中就蕴涵了不同层次的众多“马文化元素”。草原文化元素就是由许多像“马文化元素”这样的元素群组成的，而这些草原文化元素群及其元素包含在草原民族的语言文字、宗教信仰、哲学思想、文学艺术、法律规制、社会制度、婚姻家庭、教育方式、风俗民情、生产劳动、经济交流等众多领域，而且多姿多彩丰富绚烂，正是现代草原城市文化建设的无尽源泉。二、吸纳草原文化元素。滋养内蒙古城市个性近年来，一些草原城市十分重视研究自己城市的历史文化，不仅聘请专家学者研究，还成立研究机构，查阅史籍，实地调研，召开研讨论证会，整理出版相关图书资料，编写地方史志，设立博物馆，采取切实措施保护文化遗产，并在城市建设中广泛咨询专家学者关于文化建设的意见，对于了解城市历史，凝聚城市文化元素，增加城市文化含量，形成城市文化特色起到ｒ很好的作用，也扩大了草原城市的文化影响。１．要善于保护和宣传草原文化。近年来，在城市建设中把老城区一股脑儿推平重建，连一座有纪念意义的建筑都没有留一Ｆ；把珍贵的文化遗址夷为平地或粗率处理后改作２００８年第１期万　方数据他用；不对自己城市的历史文化进行认真系统的研究，造成这方面的认识盲区，无知到连身处其中的地名、街名都未名所以；任凭一些传统节日和艺术形式销声匿迹；偌大城市没有一座像样的历史文化博物馆……这些无视文化的现象在我们的一些城市里或多或少地存在着，必须引起高度重视。对此，具体的文化保护对策起码应该包括如下几条：依法保护所有文化遗产；增加保护文化遗产的经费投入，设立文化抢救基金；提高文化管理者、工作者的专业素质和水平；采取有效措施对文化遗产进行保护；尽可能地抢救濒危文化，恢复失传文化。文化宣传和宣传文化同样重要，是使草原文化深入人心、扩大影响必不可少的措施。宣传应该做到点面结合，一方面充分利用网络、报纸、书籍、广告、短信等媒体形式和节庆、会议、演出、展览等活动方式进行广泛、深入的宣传，一方面做好在遗址、故居前设置说明牌、在地名牌上用不同语言标注并加以必要说明等具体工作。２．要善于在城市建设中广泛吸纳草原文化元素。草原城市的魅力在于吸纳众多的草原文化元素，在于草原文化的凸显。如我区呼和浩特、鄂尔多斯、满洲里等城市即得益于此。现在，大多数草原城市里渗透的草原文化元素越来越多了：随时听到的悠扬动听的草原歌ｆＨｊ；民族语街名、民族风情浓郁的餐饮店、商店、工艺品；在城郊和许多地方都可以看到的蒙古包、蒙古马、安代舞等等。这些都是在外地城市不多见的。但是，一些草原城市吸纳草原文化元素的自觉意识和广、泛程度还有一定差距。拿城市建筑来说，很少看到渗透着草原文化元素的建筑，从而失去了草原城市的建筑个性和灵魂。所谓广泛吸收草原文化元素，是指要从物质的和非物质的文化资源中挖掘那些草原各族人民共同创造的众多的草原文化元素，使其融入并活跃在现代草原城市物质文明建设和精神文明建设的方方面面，诸如街道、建筑、公园、广场、雕塑、照壁等景观中；书籍、教材、标语、广告和饮食、服饰、器物、工艺品等商品经营中；商业、企业、社区、校园、场馆以及各单位人们的工作、学习、生活、娱乐中；歌舞、曲艺、书法、绘画、剪纸、刺绣等各种文学艺术形式中，进而使草原城市成为草原文化元素的荟萃地，成为草原文化的窗口。可以吸收的草原文化元素数不胜数，重要的是要有这方面的意识和行动、赋予其全新的意义。３．让草原文化元素在文化创新中焕发蓬勃生机。近年地方风味的草原文化产品；还开发了草原生态与民族风情系列、历史文化系列、黄河文化与民俗风情系列、召庙文化系列、节庆与会展系列等旅游套餐，形成了一定的文化产业规模。在建设文化强市过程中，激活了许多草原文化元素．形成了多种草原文化元素群，次生文化元素、派生文化元素、创生文化元素不断出现，大大增加了文化含量，提升了城市的文化品位。其余如包头的赛汉塔拉城中草原和鹿腾市徽，满州里的套娃城和异国情调建筑群，鄂尔多斯的成吉思汗陵寝祭祀、蒙古族婚礼等，也都很有文化创意。内蒙古城市的草原文化创新之路还很长，可以用来创新的草原文化元素还有好多，例如秦直道、石门古道、岩画、骨雕、木刻、镶嵌艺术、宗教绘画、地方曲艺、故事传说、民间习俗、民族节庆等等，应当很好地利用。三、增强草原城市文化个性须遵循的原则１．兼容并蓄和构建和谐文化结合。内蒙古全区共有４９。曩’个民族，各民族在这片土地上创造了融合多种文化元素而成的瑰丽多姿的草原文化。在当前建设和谐社会的进程中，一方面要充分认识草原文化海纳百川、和谐交融的特征和。ｊｊ意义，一方面还要吸纳更多的草原文化元素和其他文化元≯？索，兼容并蓄，形成新时期更加和谐的草原文化，使之成为叠＿｝建设和谐内蒙古、建设和谐城市的文化源泉和精神动力。２．取其精华和弃其糟粕结合。文化品质有高下、良莠之ｊ分，草原文化中也难免杂有糟粕，如果不辨良莠、不加改造０地全盘吸纳、原样托出，势必出现泥沙俱下甚至粗劣文化泛－－ｌ’滥的情况。因此，对草原文化元素要注意取其精华，弃其糟≯粕：认真分辨和积极吸纳那些内容和形式俱佳的、能体现草一ｉ？？？，原文化精神内涵的优秀文化元素，坚决摈弃那些内容粗鄙、＋ｉ。．形式落后的带有低级趣味、封建迷信等色彩的劣质文化元＿素，以保持草原文化的纯洁性和先进性，成为高品质的优秀ｉ—文化。０‘３．保持特色和文化创新结合。特色是草原文化的魅力誓之源，创新则是草原文化特色得以传承、发扬的手段和途ｊ一－径。草原城市在进行文化创新时，一定要注意继承草原文化，－。传统，保持和发扬草原文化特色。特色也需要发现和培育，没有培育特色的意识，特色的价值也可能因认识不够而渐０＿≯行消失。因此，保持特色和文化创新都要以草原文化元素为－着眼点。冀，ｊ？Ｌ。？。ｊ只要在草原城市建设中善于发现和认识草原文化元素的价值、保护和宣传草原文化、广泛吸纳草原文化元素，并ｊＪ使其在文化创新中焕发生机，只要坚持兼容并蓄和构建和谐文化结合、取其精华和弃其糟粕结合、保持特色和文化创一≥１新结合、兴文化产业和持科学态度结合，相信一定能增强现代草原城市的文化个性，实现建设文化生态城市并且持续一。发展的目标。口。（作者单位：包头师范学院教育科学研究所）。。责任编辑：张燕翎一囊：。来，随着改革开放的深入和文化意识的觉醒，内蒙古不少草原城市在文化创新中都有所作为，其中首府呼和浩特市走在了建设文化大区的前面。呼市针对历史文化城市的特点，加快了文化基础设施的建设，修建了内蒙古博物馆、昭君文化博物馆、马文化博物馆等十余处博物馆，以及乌兰恰特大剧院、文化大厦、国际会展中心、文化艺术演出中心、蒙元一条街等文化场所；创作了一批具有民族特色的书籍、歌舞、音乐、绘画、摄影、书法、雕塑、影视、曲艺、剪刻等文学艺术作品；成功开发了以毛绒制品、乳制品为代表的一系列具有２００８年第１期万　方数据

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